人生而平等？

【資料圖】

“人生而平等”，是許多中學(xué)生朋友掛在嘴邊的一句話，因為他們剛剛從歷史、政治的課本上，學(xué)習(xí)了西方的《人權(quán)宣言》，知道了西方資本主義標(biāo)榜的“天賦人權(quán)”——人生來就是而且始終是自由的,在權(quán)利方面一律平等。

然而，經(jīng)過現(xiàn)實的吊打之后，自然就會了解，年少時所理解的“人生而平等”是多么的狹隘和幼稚。

經(jīng)歷的無數(shù)現(xiàn)實告訴我們，“人生而平等”，不是真理。因為這種認(rèn)識，和社會現(xiàn)實嚴(yán)重不符。

有人天資聰穎，有人天生愚笨，每一個人天生的稟性資質(zhì)，本身就不平等，單從這個角度來說，“人生而平等”就是一個笑話。更何況有人生來就在羅馬，每個人的起點，本身就不平等。

中國傳統(tǒng)文化似乎更認(rèn)可的是，“人死而平等”，而不是什么“人生而平等”。因為就中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識來說，每個人都逃不了一死，才是真的人人平等。

人活著的時候，甚至連遇見的《困》境都是不平等的。怎么能說什么“人生而平等”呢？人活著的時候，有的人是為一日三餐所《困》。有的人卻是因為無法實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，而為時所《困》。

比如《困卦》的九二，初六，遇見的就是不在一個層次的《困》境。

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象不同，則道不同。像不同，則道不同，象又有時位之像

九二之《困》，非初六之《困》。九二、初六之《困》境不同，因此，九二、初六處《困》之道不同。

初六陰爻處初，位卑不明之像。九二陽剛處中，得位有才之像。九二、初六《困》之像不同，因此，九二、初六處《困》之道不同，這是讀《困卦》九二爻需要說明的第一點。

九二、初六雖然同處《困》中，卻因出身不同，天生稟賦資質(zhì)不同，遇見的是兩種完全不同的《困》境。應(yīng)對不同的《困》境，需要采取不同的應(yīng)對之道。這是讀《困卦》九二爻，需要了解的第一點。

爻可像位，爻又可像時。九二、初六處《困》境之不同時間發(fā)展階段，九二、初六處《困》之時不同，需要采取不同的應(yīng)對之道。這是深入研究《困卦》九二爻時，需要了解的第二點。

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九二：困于酒食，朱紱方來，利用享祀。征兇，無咎。

辭以明象，辭以明意，辭以用意。初六之《困》，臀困于株木。初六之象，有臀之像，又有困于株木之像。

九二之《困》，困于酒食。九二之象，有酒食之像。九二爻的酒之像在哪里呢？坎為水，酒亦為水，九二《困》在坎中，九二《困》在酒中，應(yīng)該容易理解。

九二爻的食之像又在哪里呢？《困卦》下卦為坎，二、三、四爻為離。坎水離火而有水火相交之像，水火相交可為生火做飯之像，可為食之像。

問題是《困卦》之水火相交乃水在下，火在上的《未濟》之像，問題是九二爻之食，是一鍋沒有煮熟的夾生飯、夾生菜。

九二爻的酒倒是真的酒，飯菜卻是一鍋沒有煮熟的夾生飯菜，九二爻的酒倒是能喝，可是夾生的飯菜吃嗎？九二：困于酒食。

要命的是，九二爻的酒食，可不是用來自己吃的，那是用來祭祀用的。更要命的是，九二爻自己還是那個主祭的人，因為皇帝老兒剛剛給自己頒發(fā)了祭祀用的禮服。九二：朱紱方來。

九二爻自己是那個主祭的人，準(zhǔn)備用來的祭祀飯菜卻是夾生的飯菜，祭祀的時間剛好又到了，九二爻那是急得焦頭爛額，左右為難吶。九二爻該怎么辦呢？

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九二：困于酒食，朱紱方來。祭祀的時間不能耽擱，祭祀的關(guān)鍵在于心誠，而不在于祭祀用的飯菜是否夾生。九二，利用享祀。

如果處在九二爻這種狀況，著急忙慌的另起爐灶，再去準(zhǔn)備祭祀用的飯菜，耽擱了祭祀的大事，會不會兇呢？九二，征兇。

處在九二爻這種狀況，著急忙慌的另起爐灶，再去準(zhǔn)備祭祀用的飯菜，耽擱了祭祀的大事，如果萬一得咎，九二又能怪誰、怨誰呢？九二，無咎。

處在九二爻這種狀況，如果九二能不為夾生的飯菜所困，能不為外物所困，而能以至誠之心去完成祭祀，恐怕也不會因此得咎。九二：困于酒食，朱紱方來。利用享祀。無咎。

處在九二爻這種狀況，如果能不為夾生的飯菜所困，能不為外物所困，而能以至誠之心去完成祭祀，應(yīng)該算是處事得當(dāng)，處事得中吧。

九二爻象辭有云：困于酒食，中有慶也。九二處《困》，即使陽剛有才、天資聰穎，天賦異稟，也要處事得當(dāng)，處事得中，方能有慶。否則，是不是會帶來其它的后果呢？《易經(jīng)》沒說，咱也不能亂說。

《困卦》九二爻的爻辭，講了個故事，舉了個例子，其中深意，恐怕只有親身經(jīng)歷過類似《困》境的人，才容易深刻的體悟。

區(qū)區(qū)之作文，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達九二爻爻辭之深意，有意者，還是自己有本《易經(jīng)》在手，才能方便自達深意。感謝閱讀！！！