20日，著名劇作家鄭懷興創(chuàng)作的新編戲《借新娘》在福州大戲院亮相，仙游鯉聲劇團演繹得入木三分，博得陣陣掌聲。

此前一日，鄭懷興在省圖書館分享他創(chuàng)作的《林龍江》《青藤狂士》《海瑞》《浮海孤臣》等四部與明代有關的歷史劇，這是第八屆福建藝術節(jié)系列講座的第三場。其創(chuàng)作的心路歷程，讓廣大書友得以從中管窺戲劇之于生命、時代的意義。

“寫史劇不僅僅是寫歷史上發(fā)生過的故事，也不是編造一個離奇的吸引人的故事，而是要用思想的靈光去激活古老的題材，使本屬于歷史的東西，化成也屬于當代的、屬于你個人的東西。這不是把思想強加于題材，而是自然生成的。”鄭懷興說。

找準與歷史人物情感的契合點

“為什么我對某個題材會發(fā)生興趣？就是因為這個題材蘊含著我已認識或未曾認識的真理，我遇到了，如同遇著知音一樣狂喜，就產生了非將之挖掘出來，非將之塑造出不可的沖動。”鄭懷興說。

鄭懷興的家鄉(xiāng)莆田，古稱興化府，在明代倭亂期間飽受倭寇的禍害。興化府成為倭寇攻陷的全國唯一府城，至今當地還流傳著許多與抗擊倭亂有關的風俗民情。

“我一直關注倭患的歷史，2004年開始翻閱有關的史料，并以此為背景先后創(chuàng)作了莆仙戲《林龍江》、京劇《青藤狂士》、瓊劇《海瑞》和泉州高甲戲《浮海孤臣》。”鄭懷興說。

2004年，鄭懷興讀《林子本行實錄》時，林龍江的事跡讓他格外感動。林龍江出生在莆田，是明代杰出思想家、哲學家、抗倭英雄，也是儒釋道三教歸一理論集大成者，被世人尊為“三教先生”。

帶著感動，鄭懷興創(chuàng)作了莆仙戲《林龍江》，重在刻畫這位三一教創(chuàng)立者，如何在倭亂中救苦救難、行善濟世的感人事跡。

“在歷史劇的創(chuàng)作中，作者應該找到當代的情感、自己的情感與歷史人物情感的契合點。”鄭懷興說，將今情注入古事，才能使古人“復活”過來，才能從這些栩栩如生的古人身上發(fā)現今人的影子，發(fā)現作者的影子，才能引起今人的情感共鳴。

在歷史的縫隙中尋找創(chuàng)作靈感

后來，鄭懷興又陸續(xù)創(chuàng)作出《青藤狂士》《海瑞》《浮海孤臣》等戲劇，刻畫了徐渭、海瑞、蔣洲、胡宗憲等明代士大夫，重在表現其痛苦的掙扎與人性的光輝，“尤其是蔣洲，如果他招安倭寇首領王直成功的話，就避免了興化府城的淪陷與仙游縣城之戰(zhàn)呀……這是我創(chuàng)作這四部明代歷史劇的初衷”。

鐘情于歷史劇創(chuàng)作的鄭懷興，曾摘得全國優(yōu)秀劇本獎、曹禺戲劇獎·劇本獎、文華劇本獎、老舍文學獎·優(yōu)秀劇本獎、中國戲劇節(jié)優(yōu)秀編劇獎、田漢戲劇獎·劇本一等獎等多個獎項，并在不斷摸索中悟出一個道理——不厚誣古人，對歷史懷敬畏之心。

“歷史劇首先是藝術作品，而不是歷史教科書。應該允許歷史劇作者大膽進行藝術虛構，而不必拘泥于史料。”談及創(chuàng)作中“史實與虛構”的關系，鄭懷興感嘆道，要是沒有從歷史的縫隙細挖下去，他就寫不出《青藤狂士》。

“早在1984年，我就對徐渭這個奇才很感興趣，可是到了2010年才開始創(chuàng)作。我重翻《徐渭集》，看到很不起眼的一篇《賀嚴公生辰啟》，感到困惑與不解。他既寫了《狂鼓史漁陽三弄》，借禰衡擊鼓罵曹，以頌沈煉、斥嚴嵩，卻為何又替總督胡宗憲代筆，謳歌自己所痛恨的奸佞？由此追蹤下去，挖掘下去，靈感就來了。”鄭懷興說，類似的情況在他史劇創(chuàng)作中還有不少。

在鄭懷興看來，養(yǎng)成這種見識或眼力，非一朝一夕之所能。他舉例說，為何卞和能發(fā)現那塊后來命名為和氏璧的璞呢，是因為他有這等非凡的眼力。是他發(fā)現了這寶玉，玉與發(fā)現者已融為一體了，故此名為和氏璧，“編劇與作品的關系，也應該是這種關系”。